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所谓“还生之术”,是指妖蝗在被重创之后,可依靠平日积蓄下来的精元血气再
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苍秀派在渡尘宗中也是伏有眼线,闻其要举派迁往界外时,也是吃惊不小。
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殷治守闻言先是一怔,随后眼前一亮,搓手道:“此法甚好,甚好。”
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旁侧有人听得此言,却是一吓,却是心有退意。
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只是布须天可谓界空无数,纵然辨明了其中大致去向,一时之间也无法准确推断出其真正所在之地,除非他反复推算,穷究到底。
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其中有几人前呼后拥,意气飞扬,看身上装束和打扮,又看坐下所骑仙禽,就明白是那南华派弟子。
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神秀坞坞主于居瑞不解道:“有那一位在,又怎会出现得这等事?”
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这时外间有一名弟子走了进来,禀告道:“执殿,关真人回来了
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到了地头后,他拿了一枚玉简出来,起手一抹,上显灵光瑞气,喷出三尺有余,然后向下一照,目光四顾,似在找寻什么。
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元胎之“元”,乃是一元伊始之意。修道人修行到这一步,好似从头轮转,舍死入生,肉身之用,已是走到了尽头,要再往下去,就要解开桎梏,蜕去凡身。
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他说这话的时候心中不免忐忑,一直在观察张衍表情,怕他露出什么不悦的神色来,他自家知自家事,说到帮忙,还是张衍帮自己居多,甚至赵英还给张衍找了些麻烦,先前所说,不过是客套话罢了。
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他也并非是一味苦修,每回都会借那玄石,把神意沉入那方玄洞之中,体悟其中妙玄,每每也是有所领
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司马权一望这名道人身上气机,就知其必是凤湘剑派洞天真人甘守廷,他知对方经上回一事后,不会无有防备,摆出如此阵仗,想来是做了什么布置,本待小心察看一番,留得一具分身在外,而后再行动手,如此若遇险恶情形,也不至于毫无退路。
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前人传下玄术,通常需以法器禁制,或者奇宝异物为寄托,否则至多只能维系数百载,有等若无。而这门“无方无界”之术,就是寄托在这方阵图之上。
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